من بلاه الله

[الدرعية]

من بلاه الله تصبر واحتسب=عادة المسلم على الشدة صبور
اتلمس للخوي عذر وسبب=لي لحقني من بعض ربعي قصور
واتحمل زلة كحيل العرب=واتحاشا عضة ال*** العقور
اعشق الغالي ولاهوب الذهب=وانزل العالي و لاهيب القصور
في هجير العمر خاويت التعب=فوق رمل البيد او موج البحور
كل حي في حياته له طلب=ذا تهياله وهذا في دبور
لا تعجب ما على الدنيا عجب=حكمة الرحمن خلاها تدور

[عبد اللطيف السليمان]

من بـلاه الله تصبـر واحتسـب
عادة المسلم على الشدة صبـور


ايه والله

[الدرعية]

يا هلا وحياك

[عاشقة المستحيل]

أشكرك على إختيار القصيدة
من جد راااااااااااااائعة

[الدرعية]

لا شكر على واجب يا عاشقة

[ايهم السبيعي]

من بلاه الله





..
ابدع احساسك في الاختيار الدرعيه..
وابدع ثم ابدع ثم ابدع الامير خالد...
...





.........
القصيده...
تضهر لنا شخصية الامير خالد بمقوماتها الاسلاميه..
...





قال تعالى " ولقد خلقنا الانسان في كبد"
وفي ما معنى الحديث" ان الله اذا احب عبد ابتلاه"





في البيت الاول....
يبين لنا ان الصبر على البلوى هي...
عادة تعود عليها المسلم..."عادة المسلم"..
لانه مؤمن بها ودوم يعمل بها...فصارت عاده بالنسبه للامير خالد
وهذه الصفه ( التعود على الصبر) تتوفر في المؤمن فقط...

.....
من بـلاه الله تصبـر واحتسـب
عادة المسلم على الشدة صبـور
....











في البيت الثاني
يوضح لنا..منهم اللي نبتلي بهم في حياتنا...
ومن اجل بلواهم نصبر ونتحمل...

البلوى..تكون من الخوي والصاحب..
الخوي..هو من خاواك ورافقك في هذه الحياة..
وكل مسلم يخطي ويقصر مع اقرانه واصحابه..

لذلك الخوي ممكن ان يقصر..
لكن المسلم المؤمن (يتلمس) اي يبحث اعذار واسباب لصاحبه اذا قصر او اخطأ..
والامير خالد دوما يبحث عن اعذار لاصحابه اذا قصروا بشي..
وهذه الصفه من صفات الامير خالد في حبه..وفي علاقاته مع من يحبهم...

........
اتلمس للخـوي عـذر وسبـب
لي لحقني من بعض ربعي قصور
.......













في البيت الثالث..
البلوى التي يبتلى بها المسلم ايضا ممكن تكون من غاليه..
والواجب في الحب الصادق..ان الغالي يقبل من غاليه الزين والشين..
فمثل ماهو يفرح بما يملكه الغالي من صفات زينه تحليه..
ايضا هو يتحمل زلاته ويصبر عليها..
وهنا الامير خالد يعطي درس لكل شخص في الحب الصادق
بأن الحب قول وفعل... لذلك هو يتحمل زلة غاليه..
وبنفس الوقت هو حذر من عدوه فلا يعطيه اي مجال للغدر فيه..

...........
واتحمـل زلـة كحيـل العـرب
واتحاشا عضة الكلـب العقـور
..........................











في البيت الرابع..

ممكن ان تكون البلوى ابتلي بها بسبب..
عشقه للغالي...في اي شي..
الا مجال الذهب والمال...فهو ليس الغالي بالنسبه له..


وممكن تكون البلوى ابتلي بها بسبب..
انه يبحث عن المنزل العالي في كل شي ويموت من دونه..

.......
اعشق الغالي ولاهـوب الذهـب
وانزل العالي و لاهيب القصـور
...............

البيت هذا يذكرني في..بيتين في قصيدة "يمدور الهين"

الزين غالي لكن الازين اغلى..
ولكل شراي بضاعه وسوقي..
النوى عالي..والسماء فوقه اعلى..
لافاق علم جاه علم يفوقي..













في البيت الخامس...
يبين لكل من يطلب ويريد المنزل العالي وان يكون عشقه غالي....
ويريد الحصول عليهم..
ان هناك ثمن وشروط ...
من اجل الحصول على هذا المنزل العالي والعشق الغالي وهو..
يجب ان يخاوي التعب وخصوصا في (هجير العمر)..

.....
في هجير العمر خاويت التعـب
فوق رمل البيد او موج البحـور
.........

في البيت هذا.."فوق رمل البيد" او "موج البحور"...
احترت وماقدرت احلل رموز البيت هذا..
والامير خالد دوم يضعني في حيره...
لو قدرت احلل الرموز هذي...راح توضح لي الصوره اكثر ويكون المعنى اللي في بالي هو الصح...
لكن مع الايام راح افك الرموز هذي ان شاء الله..








في البيت الاخير...
يبين لنا سبب صبره وقوة ايمانه على البلوى..
حيث يوضح لنا..
ان كل مسلم له طلبات واماني يريد تحقيقها في هذه الحياة..
فمنها مايتحقق ومنها لايتحقق..
لذلك هو لايعجب ويستغرب...
اذا لم يتحقق شي من طلباته الغاليه على نفسه...
والسبب..لانها حكمة من الله عز وجل لعبده المؤمن...

...................
كل حي في حياتـه لـه طلـب
ذا تهيالـه وهـذا فـي دبــور
لا تعجب ما على الدنيـا عجـب
حكمة الرحمـن خلاهـا تـدور
................................

نهاية البيت " حكمة الرحمن خلها تدور"...
يذكرني بالكلمه الشهيره "يمكن خيره"
التي يرددها اجدادنا وامهاتنا وابائنا....
يمكن خيره.. مانجحت
يمكن خيره..فاتك موعد الطائره...مثل كذا..








الف الف الف شكر الدرعيه..

[صالح بن سعد بن حسن المطوي]

الأستاذ أيهم السبيعي


شكلك مش مروق


وفاتتك نقاط


أبي إبداع الأستاذ


النص والشرح


يبي روقان


وما زالت دعوتي لك مفتوحه


وهل قرأت شرحي اليوم على المقدمه


لشرح القصائد المغناه


تعليقك مهم بالنسبه لي

[ايهم السبيعي]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته...اخوي صالح..




......................................
شكلك مش مروق
وفاتتك نقاط
النص والشرح
يبي روقان
...................................
اخوي صالح المطوي...مسئلة مروق والله من امس والفكر مش ولا بد...







................
وما زالت دعوتي لك مفتوحه
وهل قرأت شرحي اليوم على المقدمه
لشرح القصائد المغناه
تعليقك مهم بالنسبه لي
.........................................

دعوتك اخوي صالح شرفف اتشرف به والله...
الله يعزك ويرفع من قدرك والله..


اما بالنسبه للشرح اخوي صالح لا والله ماقريته..
لاني مدري وين مكانه فيه بالضبط موجود...عشان اقراه...
لكن ببحث ان شاء الله والقاه..



الف الف الف شكر اخوي صالح...

[صالح بن سعد بن حسن المطوي]

الأمير خالد الفيصل

كشاعر يعتبر من أصعب الشعراء

مع أنه أكثر شعبيه في عصرنا الحاضر

لأن قصائده يعرفها الناس

على درجات متفاوته

فالشاب يعرفها بدرجه معينه

والرجل المكتمل الرجوله يعرفها بدرجه أخرى


وهكذا درجات متتاليه

والبدو في الصحراء وخصوصا باديه نجد

يعرفونه بطريقه أخرى

والمثقف في اللغة يعرفة يعرفة بطريقة أخرى


والذي ليس لديه ممارسة أوتجربةفعلية للعادات العربية الأصيلة


ولم يلم معها غريب اللهجات الحية في الجزيره العربية وخصوصا المملكه وأخص منها نجد


وما يردفها من الجناس والصيغ والأمثال .......


وخصوصا ماكنت شائعه في الخمسينيات والستينيات


مع الثقافه الموسوعية


والتمكن من فهم النص قرأة إستشرافية


فلن يستطيع أن يفهم مايقصده بالضبط


وفوق هذا يجب أن يدخل وجدانه


والمناسبة ولايغرك كلامه

فهو من النوع الكتوم جدا والبخيل في الشرح كذلك

ولايخطيء من شرحه

هوة شاعر الحكمة وهوزهير بن أبي سلمى


ولاتنسى إنه قاريء للأدب الغربي


وفوق هذا كلة هوة من آل سعود


تعرف ماذا يعني هذا


شعراء آل سعود يتميزون بالعمق والتفصيل وكتابه

الشعر تأتي بعد معاناه صادقة وليست وهميه

وإن كانت وهمية فلتجربة سابقة حقيقية

يعتبروا شياطين العرب في الشعر

فما بالك بكبيرهم

أنا منذ زمن وله لقب عندي

يجمع ماقلته كلة

ألقبه ب(الكاهن)

وأرسل الرسالة بأخطئيها وما لم يطبع من حرف

لكي تبقى لغزا وعليك فكه

[ايهم السبيعي]

الأمير خالد الفيصل




...............................
الأمير خالد الفيصل
كشاعر يعتبر من أصعب الشعراء
مع أنه أكثر شعبيه في عصرنا الحاضر

لأن قصائده يعرفها الناس
على درجات متفاوته
فالشاب يعرفها بدرجه معينه
والرجل المكتمل الرجوله يعرفها بدرجه أخرى
وهكذا درجات متتاليه

والبدو في الصحراء وخصوصا باديه نجد
يعرفونه بطريقه أخرى

والمثقف في اللغة يعرفة يعرفة بطريقة أخرى
..........................

صدقت والله اخوي صالح...

بصراحه اخوي صالح انت كناقد لا استطيع اوفيك قدرك...
لأني متذوق فقط للشعر...ولست انا من يحكم على النقاد..
لكن شرحك والأدله التي تستدل بها اكبر مني بكثير اخوي صالح...






.............................
شعراء آل سعود يتميزون...
بالعمق والتفصيل
وكتابه الشعر تأتي بعد معاناه صادقة وليست وهميه

وإن كانت وهمية فلتجربة سابقة حقيقية

يعتبروا شياطين العرب في الشعر
فما بالك بكبيرهم
...............................................

صدقت والله صالح المطوي...



.........................
أنا منذ زمن وله لقب عندي
يجمع ماقلته كلة

ألقبه ب(الكاهن)
...................................
من وجهة نضري اخوي صالح..
سبب تكهن الامير خالد هو حبه للتأمل في هذه الحياة في كل شي...




بدون مجامله اخوي صالح...
انت مكسب لاتقدر بثمن في هذا المنتدى..
رغم انك اوقات شوي تعصب...لكن عصبيتك لها سبب ومبرر الكل يعرفه...
واعتقد انت واخوي حمود الغشم الوحيدين اللي رائيتهم يعتذرون ( اذا )اي شخص نبهكم لخطاء ارتكبتموه...
وهذه صفه لا يتصف بها الا اعضم الرجال...





الف الف شكر صالح المطوي..

[صالح بن سعد بن حسن المطوي]

لاتعطيني أكبر من حجمي


أنا يادوب أتلمس درب الحقيقة


وشي كثير فاتني


لاتغترفيني


أرجوك

[صالح بن سعد بن حسن المطوي]

تعرف ما ذا عنيت


ماذا عنيت بتشبيهي له بزهير بن أبي سلمى


أنا لي تفسير في المعلقات

وإن كانت روايه أن


المعلقات كانت على أوفي الكعبه


ضعيفه

ولكن هناك مايعضدها


وهو أن القصائد المعلقات


كلها جأت بلهجه قريش


وذلك لأن الكتابه المعتبره لدى العرب


هي الكتابه القرشيه


أي في عصرنا الحاظر


تدعى بالرسم العثماني


الذي أختص به المصحف الشريف


وماقيل في القرن الثاني هجري


أن الرواه كانوا يكتبون القصائد


بلهجه قريش


يدحض هذا القول


وجود اللهجات في القرآت القرآنيه


وختلاف المفضليات والأصمعيات


في الروايه الكوفية والبصرية


ولانجد هذا الإختلاف في المعلقات


إلى في الروايات المتأخره


وكله بسب النقله المتأخرين وليس الأصل


وسميت المعلقات


لأنها دستور العرب الأجتماعي


والهويه العربيه التي يسترشد بها العرب


وكانت لهجه قريش هي الجامع لها


والكتابه سر يختص به القرشيين وحدهم


وبما أن العرب تحفظ فكانت هذه القصائد


التي تختار بعنايه فائقة كما تختارالجوائز العلميه الآن



وفق هذا المنظور تعلق القصيده



وليس كل من إجيزت قصيدته في سوق عكاظ تعلق



فالمعلقات دستور العرب الإجتماعي


فتجد الخمر فيها والزنا والمنكرات


ولكن معلقه زهير تخلو منهذا كلة


وجاء الأسلام

وحكم عمر وكان من أولوياته


الأدبيه أن يحض على شعر زهير


لماذا ليس لأنه أشعر من غيره


بل لإبقاء الهويه العربيه المتوافقة مع الأسلام


فرشح زهير من دون غيرة في الإسلام


للمحافظة على الهوبة العربية


وكلام زهير كله حكم


وكذلك خالديشبهه بالظبط


في أن أكثر أشعاره حكم


ويشبهه في المحافظه على الهوية العربيه


أما قولي (كاهن)


غير الأسباب التي ذكرتها


وغير أنه حكيم وهي أفضل من فيلسوف


قل من يجاريه في الشعر العربي قاطبه


بإسلوبه وعمق المعاني


اللألفاظ لديه والمعاني كأنها بحر عذب أجاج


يغرف منه كيفما يشاء


إن كان للشعر كهانة


فخالد هو كاهنها الأعظم


في وقتنا الحالي

[ايهم السبيعي]

..........................
تعرف ما ذا عنيت
ماذا عنيت بتشبيهي له بزهير بن أبي سلمى

............................................
بصراحه اخوي صالح يوم وجهت لي السؤال ماكنت اعرف لكن كنت اتوقع تقصد شعر الحكم....
لكن ماحبيت اتسرع لاني جاهل في الشعر القديم..






أنا لي تفسير في المعلقات
.........................
المعلقات..
كانت على أوفي الكعبه
ضعيفه
ولكن هناك مايعضدها
وهو أن القصائد المعلقات
كلها جأت بلهجه قريش

وهو أن القصائد المعلقات
كلها جأت بلهجه قريش
وذلك لأن الكتابه المعتبره لدى العرب
هي الكتابه القرشيه

أي في عصرنا الحاظر
تدعى بالرسم العثماني
الذي أختص به المصحف الشريف
..............




...............................
وسميت المعلقات
لأنها دستور العرب الأجتماعي

والهويه العربيه التي يسترشد بها العرب
وكانت لهجه قريش هي الجامع لها
والكتابه سر يختص به القرشيين وحدهم

وبما أن العرب تحفظ...
فكانت هذه القصائد
التي تختار بعنايه فائقة كما تختارالجوائز العلميه الآن
وفق هذا المنظور تعلق القصيده


وليس كل من إجيزت قصيدته في سوق عكاظ تعلق
فالمعلقات دستور العرب الإجتماعي

فتجد الخمر فيها والزنا والمنكرات
ولكن معلقه زهير ...
تخلو من هذا كلة

وجاء الأسلام
وحكم عمر وكان من أولوياته
الأدبيه أن يحض على شعر زهير
لماذا
ليس لأنه أشعر من غيره
بل لإبقاء الهويه العربيه المتوافقة مع الأسلام
فرشح زهير من دون غيرة في الإسلام
للمحافظة على الهوبة العربية
..................................................



...........
وكلام زهير كله حكم
وكذلك خالد يشبهه بالظبط
في أن أكثر أشعاره حكم
ويشبهه في المحافظه على الهوية العربيه
.................................................. ...

صدقت صدقت صدقت اخوي صالح انا اشهد والله...





........
أما قولي (كاهن)
غير الأسباب التي ذكرتها

وغير أنه حكيم وهي أفضل من فيلسوف

قل من يجاريه في الشعر العربي قاطبه
بإسلوبه وعمق المعاني
اللألفاظ لديه
والمعاني كأنها بحر عذب أجاج
يغرف منه كيفما يشاء

إن كان للشعر كهانة
فخالد هو كاهنها الأعظم
في وقتنا الحالي
......................................

لكن من وجهة نضري سبب الحكمه في شعر خالد
هو تأثره في الشعر القديم وبنفس الوقت حبه للتأمل...
هذا احساسي لكن بدون دليل مثل الذي تملكه اخوي صالح...





مازلت اقول واقول انت ياصالح المطوي مكسب وثمن لايقدر في هذا المنتدى لانك تملك المعلومه والدليل......

[صالح بن سعد بن حسن المطوي]

أخي الأستاذ أيهم السبيعي


الأمير خالد الفيصل


لم يتأثر بالشعر العربي القديم


بل تأثر من ابن لعبون والسديري(محمد)


وغيره من أنتشر شعره في زمن صباة


والشعراء الذين كانوا في البلاط الملكي


وبأبيه وبأساتذتة الذين فتحوا له باب العلم


ومعلوم أن الفنون الشعريه في الشعر الشعبي


الذي في نجد في ذلك الوقت هي نفس الفنون


التي في العصر الجاهلي أضيفت عليه إضافات بسيطه


وما أستلهم من الشعر الجاهلي إلى وله أصل في الشعر الشعبي قبله


عبقريته الأستنباط لهذا الفن أو ذاك بعد التشرب الكامل له


ثم ظهورة في شعرة بحله جديده كأنك ترى هذا الفن أول مرة



أما حبه للتأمل لم تكن عادة غريبة علية


بل هي فطرة تولد مع الإنسان نفسة


وهي وراثة سواء من الأب أوخوالة رحمهم


الله سبحانه له الحمد


أجمعين وجعلهم من المقربين وأهل اليمين


ولكن زادها دراسة في الحكمه والمنطق


والأدب العربي والعالمي

[ايهم السبيعي]

....................................
الأمير خالد الفيصل
لم يتأثر بالشعر العربي القديم

بل تأثر من ابن لعبون والسديري(محمد)
وغيره من أنتشر شعره في زمن صباة
........

هنا اخالفك الراي اخوي صالح...
لان اول قصيده كتبها الامير خالد هي في الفصحى
عندما كان طالب في في احدى مدارس الطائف..
ايضا الامير خالد..
دوما يقول انه معجب بالمتنبي والشعراء في الجاهليه وبعد الاسلام وقراى لهم الكثير
لذلك لا تخلوا اي قصيده له الا وتحصل بيت شعر شبيه للحكمه...

اما بالنسبه لتأثره بعائلته انا هنا لا اختلف معك..
ولو تلاحض شخصية ومبادئ الامير عبدالله الفيصل في شعره وفي حياته يتمثل بها دوما الامير خالد في قصائده وحياته...




.........................
أما حبه للتأمل لم تكن عادة غريبة علية
بل هي فطرة تولد مع الإنسان نفسة

وهي وراثة سواء من الأب أوخوالة رحمهم
الله سبحانه له الحمد
أجمعين وجعلهم من المقربين وأهل اليمين

ولكن زادها..
دراسة في الحكمه والمنطق
والأدب العربي والعالمي
...............................................

انا اشهد زادها دراسه...فعشقها وعشقته...



الف الف شكر اخوي صالح على المعلومه...
ابدعت والله..

[صالح بن سعد بن حسن المطوي]

هناك ملحوظه مهمه بالنسبه لي


ولإحقاق الحق ومصداقا للنص

(أنسبوهم لأبإهم)

فإني ماكتبته في ذيل

مقالتي الأخيرة في موضوع التخلف في تفكير المجتمع السعودي


والتي تبدأ من :

لأن الإنسان قد يكون صادقا

إلى آخرها

فهي مستمدة أكثرها من أحد الأخوان

كنا جالسين ونتداول الأمر

فتكلم بهذا الكلام فكتبت كلامه على

إستعجال وغفل عني ذكر ذلك

ولولا أنه رفض ذكرإسمه لسميته

ولقد تسامح عن حقه ولكني

لاأسمحة لنفسي وأن ينسب لي

شيئا ليس مني

والله سبحانه له الحمد

يغفرلي

[صالح بن سعد بن حسن المطوي]

أخي الأستاذ أيهم


ماقلته لاغبار عليه


ولكن أنت سألت عن التأثير


وهل الإنسان إلا نتاج مجتمعه


تأثيرا وتأثرا


التأثير الحقيقي عند خالد


وغيرة من الشعراء


قبل ظهور القصيدة

[صالح بن سعد بن حسن المطوي]

ومن قصيدة


باللغه العربية الفصحى


كانت بدايته الحقيقيه


لأن الرمز فيها


أنه إستوعب مجتمعه وحاظرة وماضيه


وكان في تلك الأيام الدعوه للعروبه قويه


وكان التدريس للشعر بالغه العربيه فقط


فلكل هذه الأسباب ضهرت قصيدته الأولى


والتي أرمز لها بإعلان هويه


وبقيت ظلالها إلى الآن


فتجد في كل قصائدة


الى اليوم


شيء مشترك واحد


وهو إعلان هويه

[صالح بن سعد بن حسن المطوي]

من هذا السرد السابق


تستطيع فهم العناصر النفسيه


للاأمير خالد


و لأنه ليس طفلا مثل عامه الشعب


إنه إبن ملك وكانت حياته كذلك


لما فيها من إلتزام وآداب وسلوك وقياده


كان لزاما عليه أن يظهر شخصيته


من ضمن أطر حكمت عليه وضعت بصمتها عليه


وأما م شخصية أبيه الأسطوريه


الذي يحبه ويهابه في نفس الوقت


لم يكن له بديلا سوى أن يكتب الشعر


وما الشعر لدى خالد إلى صرخه للذات وأنه موجود


وأصبحت قصائده ترجمان وجدانة ضمن الإطارالسابق

[صالح بن سعد بن حسن المطوي]

ومن معاناته


منذ صباه ودمعته المقيده من الخروج الى الآن


تعرف حجم المعاناه التي يحملها خالد الإنسان


بين ضلوعه وكل ذرة في جسدة


ومن هذه الآلام


التي جعلته ينظر الى ماحوله


نظرة الوحيد والغريب وسط أهله


ومع رقه أحاسيسه وصرامه البلاط الملكي


وتملق الناس له ونظرة الحسد والغيرة والنفاق


ومع ملكته التأمليه الفطرية


ظهر شعر خالد

وأراده في قرارة نفسه أن يكون خالدا


وأختار هذا الأسلوب والصيغ واللغه والأمثال والحكم.............................


لكي يكون هويه آمه


لماذا يفعل ذلك ولماذا لا ينتقم لشيء بسيط من آلامه


السبب بسيط جدا

لأنه يعرف أن يحب ولايعرف أن يكره

ومن لايحبه أولايعجبه ينصرف عنه

إنه لايحب أن يؤذي أحدا ولو بكلمه

ولو آذى أحدا تندم وتألم لذلك

طبعا لاتظهر هذه الشخصية

لأنه تعلم كيف يخفي مشاعرة

وبي أي أسلوب يتعامل مع الآخر

أرجو أن أكون وفيت لك جوابك

وأنا كلي شوق لإستفساراتك

وأجيبك على قدر المدد الذي يمدني

الله سبحانه له الحمد

به

[ايهم السبيعي]

رد على اخوي صالح


.............................
ومن قصيدة
باللغه العربية الفصحى
كانت بدايته الحقيقيه


لأن الرمز فيها
أنه إستوعب مجتمعه وحاظرة وماضيه

وكان في تلك الأيام الدعوه للعروبه قويه
وكان التدريس للشعر بالغه العربيه فقط


فلكل هذه الأسباب...
ضهرت قصيدته الأولى
والتي أرمز لها
بإعلان هويه
وبقيت ظلالها إلى الآن


فتجد في كل قصائدة
الى اليوم
شيء مشترك واحد
وهو إعلان هويه
.................................................

ياسلام عليك اخوي صالح...صدقت والله..






.....................
وأما م شخصية أبيه الأسطوريه
الذي يحبه ويهابه في نفس الوقت
لم يكن له بديلا سوى
أن يكتب الشعر
وما الشعر لدى خالد إلى صرخه للذات
وأنه موجود
وأصبحت قصائده ترجمان وجدانة
ضمن الإطارالسابق
..................

انا اشهد اخوي صالح ..شخصية اسطوريه..والسبب ان حبه لله عز وجل قول وفعل..







..................................
ومع رقه أحاسيسه
وصرامه البلاط الملكي
وتملق الناس له
ونظرة الحسد والغيرة والنفاق
ومع ملكته التأمليه الفطرية
ظهر شعر خالد
وأراده في قرارة نفسه أن يكون
خالدا
وأختار هذا الأسلوب والصيغ واللغه والأمثال والحكم.
....................
انا اشهد اخوي صالح.. ان الامير خالد مجموعة انسان في انسان...





الف الف شكر اخوي على المعلومه وفيت وكفيت واستفدت انا والله..

[غـ ـالـ ـي]

مشكوور

على

الموضوع الجميل

اخوك

غالي

[داانه]

من بلاه الله تصبر واحتسب
عادة المسلم على الشدة صبور
اتلمس للخوي عذر وسبب
لي لحقني من بعض ربعي قصور
واتحمل زلة كحيل العرب
واتحاشا عضة ال*** العقور
اعشق الغالي ولاهوب الذهب
وانزل العالي و لاهيب القصور
في هجير العمر خاويت التعب
فوق رمل البيد او موج البحور
كل حي في حياته له طلب
ذا تهياله وهذا في دبور
لا تعجب ما على الدنيا عجب
حكمة الرحمن خلاها تدور

حكم يابو بندر وربي